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袁焕仙居士（-），是中华民国时间四川的宗门盛德，他在成都设立「维摩精舍」，聚众讲学修禅，度化一方，四众共仰。他门下门生漫溢，各有造诣。中华民国三十八年（一九四九年），首在台湾讲《楞严经》，聚众讲学弘法，成立老古文明公司，出书释教图书的南怀瑾居士，即是袁焕仙老居士座下的上首门生。 袁焕仙居士，一号世杰，四川省盐亭县人，清光绪十三年（一八八七年）诞生。年少灵巧隽逸，擅长谈论，幼读儒书，兼习制艺，十三岁应稚童试，出类拔萃。中华民国初年（一九一二年），结业于四川法政书院，历任越隽县知事、二十军监视及军法处长等职。中华民国十五年（一九二六年）四十岁时，感军阀分裂，世局混乱，慨然弃官，用心释典。曾师事吴兴吴梦龄教师谘决心要。尤好宗门，于余年间，行足参访，曾参叩姑苏道坚头陀，教以实在苦参一个话头。他阅宋慈明楚圆禅师公案，因发疑情，遍问森林老宿，不能得解，愤然掩对于成都什方堂，参「德山晚参不答话」话头。逾月，描述枯搞，而精进不已，一日于坐中闻启扉声，遽然攻破悬念，今后机辩无滞。时为中华民国二十九年（一九四○年）。 中华民国三十二年（一九四三年），他与同志潼南傅真吾、大竹萧静轩、巴县朱叔痴、荣县但懋辛、山西贾题韬等，在成都提督东街三义庙建成「维摩精舍」，公推袁焕仙居士驻舍主法，由傅真吾主管财政，贾题韬主管「学部」，负卖探索。川中雅好禅学的居士，纷纭汇合于精舍，依焕仙学禅，官员仕绅，多有叨教。执门门生礼者，除南怀瑾、杨光代、徐剑秋、伍所南、田肇圃、范天笃、王乃鹤、杨介眉、吕寒潭、黄人俊、饶盛华、邓岳高、许建业、嘲笑岑、曾鹤君等居士外，再有峨眉山大坪寺释通宽、释通永、龙门洞释演观、广东南华寺释曼达等。
三十二年（一九四三年）春，禅门尊宿虚云老头陀光临重庆，掌管护国息灾法会。成都诸禅侣闻风神往，共推昌圆法师及袁焕仙居士为代表，往重庆礼请虚云老头陀到成都弘法，昌圆法师因病未能成行，袁焕仙居士携徒南怀瑾赴渝。临行前一日，同门和好汇合送别，而对怀瑾曰：此行到陪都，必有一番谈论，盼望你能纪录下来，归来的时告知咱们，南怀瑾曰诺。由重庆返回，怀瑾详记通过，以信函向同们和好汇报，信中称： 某某足下：怀瑾侍焕师，车行两日，乃抵陪都。与虚老过从五日，先后数谈，益知做家相会，备极日常，不光未逞机锋，更无所谓棒喝也。使非兵荒马乱，丝忽朕兆都难寻讨。谚曰：大智不肆口，大拳不弄手，不其然乎？纵有一二缀四连三，然亦击石火、闪电光者矣，知注特及。明日，焕师偕吴教师适钧、孔教师阵云，南渡谒虚老于狮子山之慈云寺。盖救国息灾法会亦设坛于此也。吴、孔为焕师引见弘伞、显明二师，二师者，密迩虚老者也。且以刺和诸方请牍，托代进，二师诺之，手去久之。虚老命跑堂，延焕师往。及室，焕师伏地胡拜，虚老扶之起，而看坐曰：老居士，甚可不用也。焕师坐通来意，然未一言及佛法禅道。虚老曰：老居士来意，余已知之。老居士不为自身而来，是为众生而来。焕师笑而摇首曰：不是！不是！旋辞去，虚老门送，怀瑾退。此第片刻语也。
次日，戴教师季陶，与焕师晤于法会之客室。焕师曰：蓉中诸正人，盼望虚老一临彼间。仁者能一劝驾否乎?戴曰：虚老高年，刻又奇冷，且五旬日法会波波，疲乏已甚。愚见听之，何如？焕师曰：善。然虚老宾省之念，固未斩也。滇主席龙云，以代表来迎，赴蓉之议乃寝。盖到蓉必及滇，于事于时都不成也。因而焕师乃邀弘伞法师，持语虚老曰：五旬日法会，头陀未拔一人。成都佛子，甚为精进，倘到彼，虽曰不得巨鳌，然小鱼尾尾必多吞饵者。伞师持似，虚老笑曰：虚云老矣，钓且无，虽小尚不如何，况巨邪？伞师复闻焕师，曰：苦！苦！倘有钓，成都抛纶者固多，不用头陀也。此第二则背语。法会毕，虚老邀焕师夜谈，怀瑾侍。且曰：“法会已终，互相无事，能够冲冲壳子，甚不用拘拘律仪也。”焕师曰：“善。尽管头陀西来，君虽明，惜相非良辅矣。五旬日法会波波，不免水里画纹，地面书字。”虚老曰：“何谓也?”焕师曰：“良辰难值，良机易失。”虚大哥笑，复曰：“老居士与显明法师，过从否邪？”焕师曰：“不光过从，况且甚密。”虚老曰：“有说乎?”焕师曰：“有。”虚老曰：“何说？”焕师曰：“教渠踏扎实实与头陀做跑堂三年，必摸着进取关捩。渠曰：摸不着时，何如?余曰：瞎瞎，你来成都，觅一个啄棒派遣你”。虚大哥笑，且曰：“成都学佛伙伴，何如努力”？焕师曰：“有三种伙伴，落在难处，不成救药，因而望教员刀斧也”。虚老曰：“云何曰三？”焕师曰：“一云悟后起修报化；一云一悟便休，更有何事；一云修即不修，不修即修。”虚老曰：“嘻!天下老乌个别黑。”又曰：“以此道枯荣论，贵省之盛甲寰宇，而犹如此，况余乎?此当机因而不准徇情，而贵眼正者也。”焕师曰：“唯唯”。
虚老曰：“近来个别魔子，酷嗜法术，并以之而课道行高低。成都伙伴，犹如是等过患否乎？”焕师曰：“有，有。照旧天下老乌个别黑。”语已，指怀瑾，而谓虚老曰：“今生在灵岩七会中，亦小小有个入处，曾一度发通，隔重垣见全部物，举似余，余力斥之，累日乃平。”言未卒，虚老曰：“好好！幸老居士眼明手快，短暂打却，否则险矣，危哉！因而者何？大法未明，多取证一分心通，即多障蔽天职上一分光泽。素丝支路，达者惑焉。故仰山曰：‘法术乃圣末边事，但得本，莫愁末也。’”彼时纵谈，声震瓦屋，极尽其趣。焕师骤起星期。虚内行扶曰：“居士做么？”焕师曰：“丁行之日，昌圆法师托焕仙，问头陀一语，云何是定相。彼时焕仙，即欲答言，已问头陀了也。旋以祸不入慎家之门，胶口今至。乞师一语，毕来命。”虚老曰：“素来非动，求定奚为？永嘉云：‘二十佛门原不着，一性如来体自同。’若起心求定，是为魔境。定境既魔相，安有是？如有是处，皆劳绩边事也。请语昌师，决不相诳。”焕师笑曰：“诳也，诳也。”起退。虚老挽曰：“住，住！年来惟昔日冲壳子，心中甚辽阔也。夜虽深，余力尚能支。”又数极端钟退。此第三度会语也。滇代表戒老头陀，虚老同参也，共王九龄君，谓焕师曰：“虚老能到蓉，滇即不难速驾。然此老极徇情，且重教师，若辱跪求，必称愿，何如?”焕师知不成，然觉得法为友，慨然偕怀瑾长跪俯请。虚内行之令起，曰：“老居士起，起。”焕师仍伏地。虚老曰：“老居士愿虚云多活几年，即请起。明岁之冬，的来成都。否则，与老居士感谢拜别矣。”焕师悚但是起，挽以住世。虚老领之，因而亲书一偈，并《南华小志》一册，自像一纸，赠焕师。偈曰：大路无难亦非易，来由难易不关系；轻易坐断千差路，魔佛难将正眼观。复赠吴梦老偈一像一，复蓉中诸贤信多函，托焕师转。明日回曹溪之南华。怀瑾侍焕师，趋潼南之玉溪。
乐清南怀瑾敬大中华中华民国三十二年（一九四三年）六月去谷旦
以上一段文字，是袁焕仙居士会见虚云老头陀的通过，而由陪侍的南怀瑾居土纪录下来，这是原始的第一手质料，极端贵重。至于成都维摩精舍的紧要行动，因此团体参禅为紧要做业。三十二年（一九四三年）夏，假灌县灵严寺举行禅七，由焕仙掌管。在参与的人中，南怀瑾、杨光代、及释通宽等，均有所悟入。
袁焕仙老居士通常解说酬答之语，由门人编录为《维摩精舍丛书》，成都茹古书局刻印，丛书包罗有《榴窗随判》、《黄叶闲谈》。《灵严语屑》、《中和胜唱》、《酬语》等五种。焕仙老居士心思优异的特征，是交融儒释解儒。他有「孔释」偈，讲明其对佛、儒之态度：曰释曰孔，其义皆心，尊孔非释，自背其明；尊释非孔，见亦非真。此心非二，一亦不存。根则同根，途有万殊，抵家皆亲，得无所得，释兮孔兮何分？抗打败刊后，袁焕仙老居士曾赴南京成立维摩精舍，三十六年（一九四七年），曾一度应请到台湾讲学，后返成都，往还于重庆、内江、潼南、中江等地讲学传法。成都维摩精舍，后来由内部意见不合，无人进展，一九四九年后渐中止行动。袁老居士于一九六六年，文明大革新初起时死亡，享年八十岁。
——《袁焕仙著作集》
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袁焕仙教师心经三讲
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