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去年一位宜宾的易友说起台湾风水宗师曾子南大公子曾王君大师到贵州省兴义市为方姓福主寻龙点穴并造葬一个福寿生基，二个祖坟。后来又在网络帖子中看到描述：方姓福主自从做了该生基和迁葬祖坟后是如何如何的顺遂吉祥、并连添二男丁等等，基于传闻得如此神奇的风水轶事,又或是名人名师之后人的风水得意作品，心想有必要亲临现场踏勘观摩一探究竟的学习热情。年11月19日，疫情刚刚有所好转，便出发前往直奔贵州兴义。
当晚住在兴义市坪东区迎新西路28号顺凯隆商务酒店，第二天起床吃过早点就直奔犀牛塘，到达目的地将车停在犀牛塘的小水电站旁，背上装备就顺路上山。很搞笑的是，已经到了方氏祖坟前，因没有继续走下去寻找，最后还傻傻下山请了一位当地老乡带路，又折返回来才看到这四坟的真容。
先看网络图片：
网络贴文描述：放图钉位置是方氏生基，其实是错的。这里是当地王氏祖地，据说他自己略懂风水，自己在此处瞎搞的。
王氏祖坟实景照：
方氏生基、父坟、祖父坟卫星图位置：
一、方公彦燚之富贵福寿佳城（生基）：来龙度，亥山巳向，萃卦，坐度豫卦初、二间爻；内呈放水孔口正中度。去水口度，树高林密，去水口数据不一定精准。
一、方公彦碧之佳城：此坟年8月葬，坐.5度豫卦5、上间爻；内呈放水孔口正中度。去水口度。树高林密，去水口数据尽供参考。
生基和祖父坟在一条线上，共用一向，见下图实景照：
实景照一：从高空俯瞰曾王君大师为方氏点穴峦头地貌运动
实景照二：从高空俯瞰曾王君大师为方氏点穴峦头地貌运动
实景照三：从高空俯瞰曾王君大师为方氏点穴峦头地貌运动
三、方公德喜之佳城：年5月葬，坐53度，寅山申向，坐贲卦三爻，内呈放水孔口正中度。此坟外出水口没有采集。
实景照一：方氏父坟前朝
实景照二：方氏父坟前朝
实景照三：方氏父坟明堂远朝
实景照四：方氏父坟空中俯瞰
四、方公德喜之佳城后面斜坡上还有一坟，为方公德化之佳城：碑刻是年冬月葬。坐53度，寅山申向，坐贲卦三爻，内呈放水孔口正中度坎卦3.4间爻（我怀疑是方氏后来葬的）。
内呈放水孔口偏左偏右一度都合得水口位置，目测内呈放水孔口估计有10公分宽。究竟是放的是哪一卦呢？哈哈哈哈，世间上本没有神，书上和民间传的多了也就变成了神。真是百闻不如一见啊！让国内众多追寻求学曾子南宗师玄空大卦三元地理的信徒们猜猜乐去吧。
经过实地踏勘：此山高亢、粗顽不化、立穴处阴阳不交，雌雄失度，%铁定无穴之地理。形峦与内堂理气“大太极”吉格，“小太极”不通。龙穴者、乃天地山川氤氲精华之凝结，造化留待福德藏身之所，有生成之龙方有生成之穴，扦者当有中寻无，岂无中寻有，观势察形，审龙辨脉，龙必穿落传变，间星行渡，穴必阴阳交媾，水不侵淋，盖有气则无水、有水则无气，明阴阳则上下有据，晓生死则左右可凭，天设之龙地造之穴，岂无浑然天成之朝的，此杨公倒杖之妙法。《黄帝内经》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”万事万物都不能违背阴阳规律的法则，这就是风水的本源。
千里迢迢奔赴到贵州，目睹曾王君大师为方姓福主点穴修的生基和祖坟，让我深感：“羲文周孔心相契，夏禹殷箕义不磨。管郭遗文多伪托，曾杨口诀世间无。若不传心并传眼，青囊万卷总模糊”之慨叹。
此地毫无龙穴可言：山高水劫、吃风放屁、损财败财、是非不断、一文不值。因“龙脉决定人脉，人脉左右财官，风水影响思想，思想决定命运”因果定律所致。
一、方氏父坟
明堂倾斜，左边空陷，右边有障非虎佐；左边来水刚要入怀即反跳，向上有一水从明堂无情流过不顾；朝山甚有三二峰矗立，但也斜窜、臃肿不端秀。
二、方氏祖父坟和生基
祖父坟在后，生基在前，一前一后共用一父母山，共用一明堂。立穴处父母山微突、气弱，入首、束气、过脉、后右起武曲星，峦头不化，勉强借左后斜靠远处高山为乐。左边有一臂生的太低陷无力不抱、漏胎，右边低陷无虎缠护，前朝远山远峰矗立，犀牛塘的河水从坐下深壑峡谷中流过。余胜唐恩师有云：“横水过堂要形如环抱如丝带。若横水过堂如直线、如琴弦、实乃不佳，为“不得水”。”
三、方氏父坟内呈放水孔口不规范（外行看热闹就好）。
四、方氏祖父坟造葬、理气合玄空大卦；生基理气不合玄空大卦；没有龙穴之地，裁剪、立局就呵呵了。余胜唐恩师有云：“向口一星祸福柄，来去二口生死门。阴阳合一是真诀，阴宅阳宅璞归真。”
五、方氏父坟内呈放水理气数据合吉格。为了对曾王君大师的作品负责，我在现场实测时，准备了两个台湾制造的综合盘一个，三元罗盘一个，日本制造的地质测量仪一个，三盘合一的验证结果。测量过程中，将手机、车钥匙、带有金属的皮带一起放到三丈远的地方，才开始实务操作。
实务上生基做得好，有效时间可达二十年之久，做得差的生基也就十年左右而已矣。对此作品结果，深表诧异、震撼！我曾告知福主，为了及时止损，赶紧起骨迁坟。很遗憾，我人微言轻，福主并未所动。
余胜唐恩师有云：“风水地理，原则上有两个原则：有形峦而无理气，则不灵；有理气而无峦头，则不验。”在理论与实务的经验，若无风水之「形峦」与「理气」之配合，绝无目前成功之人士。选择之良莫如造命，体用之妙可夺神功。
春秋曰：防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。福主自行善事，自求多福吧！
现在游走江湖的“风水师”有二类：
一、从被“老师”教授假术、伪风水欺骗开始，到最后自己也心安理得的用假术、伪风水去“骗人”；
二、老子英雄儿好汉。杨、曾、廖、刘是地仙、明师，他的后代想当然也是地仙、明师；李白、杜甫、苏轼是大才子，他的儿子儿孙想当然也是大才子；朱熹是大儒，朱熹儿子儿孙想当然也是大儒……可惜，历史是多么的嘲弄世人，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
这就是现在风水界的真实形状。
地师乃代天行道者，堪舆不可不精，善恶不可不分，苟或舆术不精，全凭三寸之舌，使用江湖之术，诓骗主家，胡作乱为，巧取钱财，全无存念为人作福之心，如此地师，罪孽深重，得人一钱，自损三千，不昌不吉，报在妻妾，祸延子孙。苟或堪舆精明，却善恶不察，竟为恶人卜吉地，使虎添翼，欺凌善良更烈，此种失误责任，天亦不饶，亦必有报，不是不报，时候未到，时辰一到，灾祸绝难幸免矣。
很可惜绝大部分行走江湖的所谓“风水师”，对上述道义认知全然不知或知而不信，个个都是看似有礼有面，精湛其术，实则背地里都是上述二类庸师、伪大师，见面交谈有小礼，作法心中全无大义。
“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之”，这句经典又有多少风水师真懂？“杨公妙应不多言，实实作家传，人生祸福由天定，贤达能安命，贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。龙在山中不出山，挂在大山间，若是砂曲星辰正，收得阳神定，断然一葬便兴隆，父发子传荣。”这句经典又有多少风水师真懂？河洛似海，道法如舟，信则能入，智则能渡。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。人法地，地法天，天法道，道法自然也！信奉、尊重堪舆风水文化，不等于盲从、毫无辩证是非的科学观，轻易被人用低级的人情和风水糟粕洗脑太可笑。
正统的易经风水文化是在严谨而又逻辑的象、数、理中，隐藏让人不知不觉的宇宙运行定律的浩瀚底蕴和韵味，而不是自圆其说的牵强附会、臆测。
网络易友在贴文中描述：此地喝形为“七星伴月”，我看不尽然，“七星伴月”形必是大地穴无疑，但此地貌运动形态既无北斗七星形状，来山前后左右又无七个山峰，焉谈何来？
犀牛塘有没有地穴呢？这已经不是重点了，此地应该喝形为“犀牛望月”与环境地貌水城最贴切。分享两张实景照，福地留待福人来。
图一：
图二：
本人堪舆风水文化研究肤浅，秉持的胸怀，笑迎各路易学大师不吝赐教！
作者简介：李俊华，男，生于年3月，荣县礼佳坝基田人，现居住地成都市锦江区美丽的合江亭畔，自由职业者。
本人生于荣县农村70年代，接受教育程度低，天性木讷、愚钝，少年、青年、中年时期酷爱文学、书法，为了生计于年11月流落到成都小本经营服务业，曾遭遇生意惨淡、运阻财枯，一度有穷途末路之窘境。阴德圆融、福德高照，恳请台湾风水界“堪舆泰斗，河洛中枢”之明师余胜唐先生亲临成都调理阳宅、点穴迁坟赐福。此后，时来运转、小富即安至今。身受感悟正统风水大法的力量，遂再三恳求余胜唐先生为师，终得先生垂爱，口传心授杨公形峦大法、易经奇门之河洛理气之精髓，建造“生基”开运、转运之秘笈，始得“父子虽亲不可说”的风水真谛奥理。
今秉承余派风水正统五术文化，任重而道远，继往开来。
