荣县大佛位于四川省荣县县城东郊，为唐代所刻（一说刻于宋代），佛像坐南面北，是一尊释迦牟尼摩崖石刻造像，佛身通高36．67米，头长8.76米，肩宽12.67米，膝高12米，脚宽3.5米，是世界第一大释迦牟尼佛（现世佛），第二大石刻大佛，仅次于乐山弥勒大佛（未来佛）。荣县大佛与乐山大佛相距不足百里，各有特点，映衬成趣，自古以来就有“嘉州大佛雄，荣州大佛美“之誉。大佛寺占地2万平方米，建筑面积平方米，全系古建筑或仿古建筑。山上山下绿树成荫，悠久的人文景观和美丽的自然风光融为一体，形成川南地区颇富吸引力的风景名胜古迹之地。
荣县大佛有许传说，也有一些待解之谜。荣县大佛是坐姿，右手抚膝，左手摊开放于左膝，掌中托一颗珠子。关于这颗珠子有人说是“如意珠”，也有人说是“凤凰蛋”...
荣县大佛的手很是特别。端坐的大佛右手抚膝，摊开的左手掌中托着一颗珠子,而与之毗邻的世界第一弥勒大佛(未来佛)----乐山大佛,佛头与山齐，足踏大江，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐,却是双手抚膝。是啊,众多的大佛都是双手抚膝，没有仰手中托珠的姿势。荣县大佛的建造者为什么会将一颗珠子放在佛像手中呢？这又是什么珠子呢？众说纷纭：一种说法这是释迦牟尼珠，还有人说是佛教的舍利子......大佛到底为何左手托珠、托的又是什么珠子，至今尚无定论。
佛云：左手多静，代表“自觉”，右手多动，代表“觉他”；左右手亦分别代表愿和行。所以人们拜佛要双手合一,意思是“自觉”与“觉他”只有有机地结合，愿与行只有愉悦地相合才能成正果,才能圆成大愿.荣县大佛的建造者让大佛左手托珠,左手抚膝,这让我想起了唐代大诗人杜甫《贫交行》的诗句：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”据说这首诗是杜甫老先生深切体会到唐朝由盛到衰上层社会的世态炎凉，人情淡薄，看到的都是尔虞我诈，他不禁想起了春秋时期的管鲍之交的真情友谊。于是抚今思古即兴而作。佛手禅心,佛宅心仁厚,慈悲为怀,普渡众生.安祥端坐的大佛自然不会有“翻云覆雨”不顾天下苍生，凭自己的性情肆意妄为,那么佛代表“多静”和“愿”的左手为何仰掌托珠呢?
翻开荣县的历史，荣县相传为黄帝之子青阳嚣的封地,晋末置县，宋代称荣州，清代称荣县至今。虽然荣县历史悠久，但是山高皇帝远，毕竟不是富庶繁华之地。据考“荣”也就是梧桐，古代时县境内的梧桐树多，是“荣”名的来源；“川”乃梧桐水和东川水(东川水与梧桐水于老城南端汇入旭水河，奔流直下汇于沱江)。俗话说:梧桐招引金凤凰。我不禁从文学的角度大胆地想:荣县大佛，这尊释迦牟尼佛（现世佛)左手所托的并非是夜明珠，亦不是舍利子,而是一粒特别神奇的“凤凰蛋”。于是，荣县大佛温暖的大手“自觉”的卵化出一只只凤凰，栖于茂密的梧桐树上，千百年来生生不息；大佛脚下奔腾的东川水和城西的梧桐水，,其实是两条姣龙，这样一来，龙凤呈祥，荣州大地生机勃勃，一派和美。
大佛的手托“凤凰蛋”，因为佛光的普照，因为大佛的温度，从此，荣山旭水鸟语花香，百业兴旺，,民风纯朴，书香飘逸。赵熙、吴玉章、龙鸣剑、但懋辛等一代又一代人仁人志士如“佛”一样胸怀天下......
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